બૌદ્ધ ધર્મનું મહત્વનું સાહિત્ય

બૌદ્ધ ધર્મનું મહત્વનું સાહિત્ય
ટિપિટક છે જે પાલી ભાષામાં છે; તે સંસ્કૃતમાં ત્રિપિટક તરીકે ઓળખાય છે. જેને અંગ્રેજી ભાષામાં પાલી કેનન કહે છે. મહાયાન બૌદ્ધ સંપ્રદાયમાં ટિપિટક પણ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ આ સિવાય અન્ય સાહિત્ય પણ છે જે ખૂબ પાછળથી તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. ત્રિપિટક 550 બીસીમાં લખવામાં આવ્યું હતું. તે પ્રથમ સદી પૂર્વે શ્રીલંકામાં લેખિત સ્વરૂપમાં શરૂ થયું હતું.

શ્રીલંકાના પ્રાચીન લખાણમાં લખવામાં આવ્યું છે કે અનુરાધાપુરાના વલગમ્બા શાસકના શાસન દરમિયાન બૌદ્ધ સાધુઓએ 29-17 બીસીની વચ્ચે ત્રિપિટકને કંઠસ્થ કર્યું હતું અને તે પછીથી પુસ્તકોમાં લખવામાં આવ્યું હતું. પૂર અને યુદ્ધના જોખમોને કારણે મહાવંશ પણ કહે છે કે આ જ કારણથી પુસ્તકોમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

દરેક બૌદ્ધ પરંપરાનું પોતાનું ત્રિપિટક હોય છે; જે તેના પોતાના બૌદ્ધ મઠમાં જોવા મળે છે. જે તેના સંઘ દ્વારા લખાયેલું છે. દરેકમાં ત્રણ ગ્રંથોમાં 32 પુસ્તકો છે. તે ‘વિનય પિટિકા સૂત્ર પિટિકા અને ‘અભિધમ્મા પિટિકા’ નામોથી પ્રખ્યાત છે.ત્રિપિટકનો અર્થ છે ત્રણ ટોપલીઓ, જે તાડના પાંદડા પર લખેલી હતી. વિનય પિટિકામાં બૌદ્ધ મઠોમાં રહેતા સાધુઓ માટેના નિયમો અને નિયમો છે, જેમ કે કેવી રીતે વસ્ત્ર અને વર્તન કરવું.

સુત્ત પિટિકામાં બુદ્ધ દ્વારા આપવામાં આવેલા ઉપદેશો વિશે લખવામાં આવ્યું છે. આ ઉપદેશો પ્રથમ સદી બીસીમાં લખવામાં ન આવે ત્યાં સુધી મોઢેથી પેઢી સુધી પસાર થતી રહી.

મુખ્ય બૌદ્ધ યાત્રાધામો ભગવાન બુદ્ધના અનુયાયીઓ માટે વિશ્વભરમાં ચાર મુખ્ય તીર્થસ્થળો મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે:

(1) લુમ્બિની – જ્યાં ભગવાન બુદ્ધનો જન્મ થયો હતો.
(2) બોધ ગયા – જ્યાં બુદ્ધને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હતું.
(3) સારનાથ – જ્યાંથી બુદ્ધે દિવ્ય જ્ઞાન આપવાનું શરૂ કર્યું.
(4) કુશીનગર – જ્યાં બુદ્ધનું મહાપરિનિર્વાણ થયું હતું.

અન્ય તીર્થસ્થળો: તથાગતના નિર્વાણ પછી, તેમના શરીરના અવશેષો (હાડકાં) આઠ ભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના પર આઠ સ્થળોએ આઠ સ્તૂપ બનાવવામાં આવ્યા હતા. જે વાસણમાં તે હાડકાં રાખવામાં આવ્યાં હતાં તેની ઉપર એક સ્તૂપ બાંધવામાં આવ્યો હતો અને તથાગતના અંતિમ સંસ્કારની ચિતાના અંગારા (રાખ) લઈને તેની ઉપર બીજો સ્તૂપ બાંધવામાં આવ્યો હતો. આ રીતે કુલ દસ સ્તૂપ બાંધવામાં આવ્યા.

કુશીનગર, પાવાગઢ, વૈશાલી, કપિલવસ્તુ, રામગ્રામ, અલ્લાકલ્પ, રાજગૃહ અને બેતદ્વીપમાં આઠ મુખ્ય સ્તૂપ બાંધવામાં આવ્યા હતા. અંગાર સ્તૂપ પીપળીયાના જંગલમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો. કુંભ સ્તૂપ પણ કદાચ કુશીનગર પાસે બાંધવામાં આવ્યો હતો. આ સ્થળોમાં કુશીનગર, પાવાગઢ, રાજગૃહ બેતદ્વીપ (બેટ-દ્વારકા) પ્રખ્યાત છે. પીપળીયા વાન, અલ્લાકલ્પ, રામગ્રામની ખબર નથી. કપિલવસ્તુ અને વૈશાલી પણ પ્રખ્યાત સ્થળો છે.

દીક્ષાભૂમિ, નાગપુર – જ્યાં ભારતમાં બૌદ્ધ

સૌ પ્રથમ એ જાણવું જરૂરી છે કે ભગવાન બુદ્ધે ભગવાનના વિચારને નકારી કાઢ્યો છે. તેમના મતે, આ દુનિયામાં એવી કોઈ શક્તિ નથી જેણે બ્રહ્માંડ કે વિશ્વનું સર્જન કર્યું હોય. આપણું જીવન અને બધી ભૌતિક વસ્તુઓ સતત બદલાતી રહે છે જે કોઈને કોઈ રીતે અસ્તિત્વમાં છે. આ વસ્તુઓ જે હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે તેથી તેને શાશ્વત કહેવામાં આવે છે. ધર્મના નિયમો પણ એ જ રહેશે. અજ્ઞાનને લીધે જીવ આ સંસારમાંથી મુક્ત થઈ શકતો નથી. બુદ્ધે પણ આત્માના અસ્તિત્વનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેમના મતે મન એ માનવ જીવનનું કેન્દ્ર છે અને મનને સરળ બનાવીને જ મુક્તિ મેળવી શકાય છે. મનને શુદ્ધ કરવા માટે વ્યક્તિએ તેમના દ્વારા સૂચવેલા આઠ માર્ગનું પાલન કરવું જોઈએ.

જો ઈશ્વરનું અસ્તિત્વ જ નથી તો પ્રશ્ન; એ થાય છે કે આ બ્રહ્માંડ કેવી રીતે ચાલે છે? ભગવાન બુદ્ધે કહ્યું છે કે જે રીતે કોઈ વાહન નિર્જીવ હોવા છતાં જીવિત દેખાય છે, તેવી જ રીતે કોઈ પણ ઘટનાને પગથિયે જોઈને લાગે છે કે તેનો કોઈ અર્થ છે. પરંતુ વાહનમાં કેટલાક ભાગો હોય છે અને જ્યારે તે ફરે છે, ત્યારે તે જીવંત દેખાઈ શકે છે, તેવી જ રીતે, આપણે જે જોઈએ છીએ તે વાસ્તવિક માનવામાં આવે છે અને તેમાંથી આપણે અર્થ મેળવીએ છીએ. જો કોઈ ઘટના બને છે, તો તે અગાઉના ક્રમ પર આધારિત છે. જો ભગવાનમાં શ્રદ્ધા હોય તો ભગવાન કોણે બનાવ્યા તે પ્રશ્ન હજુ પણ રહે છે. આપણે આપણા મુક્તિનો માર્ગ જાણવાનો છે.

સ્વાદ, આકાર, સ્પર્શ; અવાજ અને માનસિક સ્વાદ આ પાંચ બાબતોમાં ફસાઈને વ્યક્તિ આ સંસારમાં ફસાઈ જાય છે. આસક્તિ એવી વસ્તુ છે જેના કારણે માણસ મૃત્યુ અને મૃત્યુના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે. આ લગાવ સારા કે ખરાબ કાર્યોમાં હોઈ શકે છે. વસ્તુઓ જેવી છે તેવી જોવી એ પણ સતી કહેવાય છે. આ આપણને અજ્ઞાનમાંથી બહાર આવવામાં મદદ કરે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ સારા મનથી જીવે; છે તો તેને સ્વર્ગ મળે છે, પરંતુ જેવા સારા કાર્યોની અસર સમાપ્ત થાય છે, તે તે જ દુનિયામાં અથવા અન્ય પ્રકારના જીવનમાં પાછો જન્મ લે છે. મતલબ કે તેને જન્મ અને મૃત્યુમાંથી મુક્તિ મળી નથી. સાત પ્રકારના સ્વર્ગનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે જે વિશ્વનો ભાગ છે. બૌદ્ધ ધર્મનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય આ દુનિયામાં જન્મ લેવાનું ટાળવાનું છે. સત્યની અનુભૂતિથી નિર્વાણ પ્રાપ્ત થાય છે અને મૃત્યુ પછી આવી વ્યક્તિ મહાપરિનિર્વાણને પ્રાપ્ત કરે છે જે આ સંસારથી મુક્ત છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ સારા મનથી જીવે છે તો તેને સ્વર્ગ મળે છે, પરંતુ જેવા સારા કાર્યોની અસર સમાપ્ત થાય છે તે તે જ દુનિયામાં અથવા અન્ય પ્રકારના જીવનમાં પાછો જન્મ લે છે. મતલબ કે તેને જન્મ અને મૃત્યુમાંથી મુક્તિ મળી નથી. સાત પ્રકારના સ્વર્ગનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે જે વિશ્વનો ભાગ છે. બૌદ્ધ ધર્મનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય આ દુનિયામાં જન્મ લેવાનું ટાળવાનું છે. સત્યની અનુભૂતિ દ્વારા નિર્વાણ પ્રાપ્ત થાય છે અને મૃત્યુ પછી આવી વ્યક્તિ મહાપરિનિર્વાણને પ્રાપ્ત કરે છે જે આ સંસારમાં ફરી જન્મ લેતો નથી. આ નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરવું એ બૌદ્ધ ધર્મનું સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય છે

તુસિત લોકા એ એક સ્વર્ગ છે જ્યાં મૈત્રેય વિપશ્યનામાં વ્યસ્ત છે. એવું કહેવાય છે કે જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મ હવે પૃથ્વી પર રહેશે નહીં, તે ફરીથી જન્મ લેશે અને ધમ્મનો ફેલાવો કરશે. આ મૈત્રેય સિદ્ધાર્થ બુદ્ધના સમયે એક ભીક્કુ હતો જેણે નક્કી કર્યું હતું કે તે પણ માનવ વિશ્વને દુઃખમાંથી મુક્ત કરવા બુદ્ધ તરીકે પૃથ્વી પર આવશે. એ જ રીતે ભગવાન સિદ્ધાર્થ બુદ્ધ એક સમયે એક રાજવી પરિવારમાં સ્ત્રી તરીકે જન્મ્યા હતા, જ્યારે તેમણે તે સમયના બુદ્ધને જોયા અને ઈચ્છા કરી કે તેઓ પણ આ જ રીતે બુદ્ધ બનીને માનવ જગતને મદદ કરે. આ દુનિયામાં જન્મ લેનાર દરેક બુદ્ધની સમાન ઉપદેશો છે. ધર્મના નિયમો સદા એક જ રહે છે તેથી જ તેને સનાતન ધર્મ કહેવાય છે.

બૌદ્ધ ધર્મ અને સ્વર્ગ?

સમય જતાં માનવીઓ વાસ્તવિક ધર્મને યોગ્ય રીતે સમજી શકતા નથી, તેથી તેઓ અંધશ્રદ્ધાને ધર્મ માને છે. આ અજ્ઞાનતાને દૂર કરવા માટે બુદ્ધ પોતાના પ્રયત્નો દ્વારા ધર્મના નિયમોની શોધ કરે છે અને મનુષ્યને ધર્મના નિયમો સમજાવે છે. કહેવાય છે કે દેવતાઓની દુનિયા નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરી શકતી નથી, માત્ર માનવ જગત જ નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે તેથી જ દેવતાઓની દુનિયા પણ માનવજીવનને પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે. ભગવાન બુદ્ધના મતે, માનવ જીવન ખૂબ જ દુર્લભ છે અને નિર્વાણ પ્રાપ્તિથી શ્રેષ્ઠ કોઈ કાર્ય હોઈ શકે નહીં.

બૌદ્ધ ધર્મમાં સૌથી મોટો ધ્યેય નિર્વાણ છે; જેને પાલી ભાષામાં નિબ્બાન કહેવામાં આવે છે. જેના કારણે વ્યક્તિને જન્મ-મરણના દુ:ખદાયક અને પીડાદાયક અનુભવોમાંથી મુક્તિ મળે છે. જન્મ અને મૃત્યુ દુ:ખદાયક છે કારણ કે તેમાં જીવ દરેક પ્રકારની તકલીફો ભોગવે છે. જેમ કે ઈચ્છાઓ ક્યારેય પૂરી ન થવી, જુદાઈનો ભોગ બનવું, માંદગીમાં પડવું, ઈચ્છાઓ પૂરી ન થવી વૃદ્ધાવસ્થા, અપમાન વગેરે.

બૌદ્ધ ધર્મમાં સૌથી મોટું ધ્યેય નિર્વાણ છે; જેને પાલી ભાષામાં નિબ્બાન કહેવામાં આવે છે. કે ઈચ્છાઓ કદી પૂરી ન થવી, અલગ થવું માંદગીમાં પડવું, ઈચ્છાઓ પૂરી ન થવી વૃદ્ધાવસ્થા, અપમાન વગેરે. આ દરેક દુ:ખ અવિદ્યાને કારણે થાય છે એટલે કે ધમ્મનું જ્ઞાન ન હોવું કે તેને આત્મસાત ન કરવું.

બૌદ્ધ ધર્મમાં જ્ઞાન પ્રાપ્તિના ચાર સ્તરોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. થરવાડા બૌદ્ધ ધર્મમાં એવું કહેવાય છે કે વ્યક્તિ ચાર સ્તરોમાંથી આગળ વધીને અરહંત બને છે. જેને જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ પણ કહેવાય છે.

સોતપાન, સકદગામી, અનાગામી અને અરહંત એ ચાર સ્તર છે. બુદ્ધ અનુસાર, કોઈપણ વ્યક્તિ જેની પાસે આ ચાર સ્તરોમાંથી કોઈ એક હોય તે ઉમદા/આર્યન પાગલ છે..